Amir Kazuma

※Projek Pengijazahan Terbuka※
          
          Saya sudah memulakan projek pengijazahan terbuka untuk semua orang yang sudi mendapatkan ijazah riwayat dan sanad melalui jalur saya; Amir Kazuma secara mudah dan bila-bila masa sahaja dengan menunaikan beberapa syarat yang ditetapkan. Ini sepertimana yang telah saya maklumkan dalam penulisan saya yang berjudul «Isu Pengijazahan Sanad Pada Masa Kini».
          
          Inisiatif ini adalah supaya orang yang selalu tidak berkesempatan untuk mengikuti majlis pengijazahan di luar atau di dalam talian secara langsung mendapat kesempatan yang sama pada bila-bila masa yang dikehendakiߨ selain saya juga ingin memudahkan pengijazahan ini mudah disampaikan dan disebarkan kepada masyarakat yang mana perolehan ijazah ini amat jarang untuk asatizah di Malaysiaߨ apatah lagi orang lain selain mereka.
          
          Begitu juga saya berhasrat untuk menggalakkan orang mempelajari ilmu dengan menawarkan pengijazahan sebagai penghargaan atas usaha mereka dan ijazah sanad ini lebih berharga dari sijil kehadiran atau penyertaan.
          
          Inisiatif ini juga diusahakan kerana saya sudah letih mendengar keluhan bahawa kegiatan ini sangat pasif dan jarang diadakan di Malaysia serta ia tidak mendapat sambutan yang menggalakkan seperti negara Arabߨ tetapi hanya tinggal sekadar keluhan sahaja tanpa tindakan.
          
          Oleh ituߨ projek ini adalah usaha saya untuk menghindarkan diri dari terus mengeluh dan bertindak dalam memperkasakannya dan merancakkannya.
          
          Sila baca keterangan yang berkaitan dengan projek di «https://www.patreon.com/posts/96732131» untuk memahami objektifnya, latar belakangnya, wawasannya, haluannya, syaratnya dan beberapa perkara yang perlu diambil perhatian dalam penyertaan projek ini.
          
          Dipersilakan ke pautan tersebut untuk mendapatkan senarai riwayat dan kitab yang menjadi materi dalam projek ini.

Sesiapa yang ingin berinteraksi dengan saya, dipersilakan untuk ke mana-mana media sosial yang saya lampirkan di profil saya.

Assalamualaikum semua. Ini penulisan terbaru saya untuk tahun ini : https://www.wattpad.com/1390356305-hadis-dan-ilmu-tentangnya-isu-pengijazahan-sanad
          
          Kalau ada senarai magnum opus yang terbaru untuk dimasukkan, maka penulisan ini yang akan dimasukkan.
          
          Saya minta maaf kerana menangguh lama masanya untuk hasilkan penulisan yang baru atau kembali bergiat dalam penulisan kerana kesibukan, mengumpulkan lebih banyak bahan baru dan mempersiapkan edisi penulisan yang baru (hanya penghuraian dan penambahan poin sahaja yang baru, tetapi pendapat masih kekal sama).
          
          Apapun, pada asalnya, saya ingin menangguhkan judul penulisan sehingga siap edisi penulisan yang baru. Cuma, ada isu yang mendatang yang penting yang menggesa saya untuk mempersiapkannya secepat yang mungkin untuk judul penulisan baru ini sehingga saya tidak boleh membiarkannya tertangguh.
          
          Cuma, saya berharap bagi pembaca yang menanti-nantikan perkembangan baru bagi penulisan saya, saya berharap ini penulisan yang saya harap melegakan beberapa persoalan yang datang-mendatang sama ada saya akan meneruskan penulisan atau tidak. 
          
          Saya berharap, ini adalah perkembangan positif untuk saya bersegera dalam mencapai matlamat saya dalam area penulisan. Itu semua adalah dengan bantuan Allah dari sifat rahmat-Nya, kasih sayang-Nya dan kepemurahan-Nya. Kepada Dia jualah kita mengharapkan segala-galanya.
          
          Selamat membaca dan semoga ia merancakkan lagi kegiatan keilmuan antara sesama kita dan sesama umat Islam secara amnya.

عن محمد أكرم أبي غوش : 
          
          والله لا أدري لماذا نجد هؤلاء مجتهدين في الابتعاد عن محبة القرب من سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً؟!!
          
          كيف وقد قال سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً "أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي فَأَقُولُ أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي يَقُولُ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ"[صحيح البخاري].
          
          ولا أدري أين الخطأ في الدعاء بذلك ولو كان الناس يشربون من أنية لهم هم؟!
          
          وهذا الدعاء لمحبتنا لسيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً ورجائنا البركة بفضل الله تعالى من يده الشريفة.
          
          وهذا أمر ممكن عقلاً وعادة، ولو شاء الله تعالى أن يجريه لجميع المسلمين فبفضله تعالى.
          
          فأين بالله مدخلية أنَّ ذلك لم يروَ في تخطئة هذا الدعاء؟!!
          
          وكيف يكون هذا اعتقاداً خطأ؟!
          
          يا الله كم هؤلاء التيمية بعيدون عن حب رسول الله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً كثيراً!
          
          فبالله إذ يكره هؤلاء أن ندعو بأن يسقينا سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً بيده الشريفة فهل لنا أن ندعو بأن لا يسقيهم هم صلى الله عليه وسلَّم تسليماً؟!!
          
          ...............................................
          
          احذر من هذا الدعاء
          
          اللّهم اسقنا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا
          
          قال الشيخ العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله :
          
          يعتقد كثير من الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يسقي من ماء ذلك الحوض ، لذا نسمع و نقرأ في دعائهم :
          
          " واسقنا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا "
          
          وهذا الإعتقاد خطأ لأسباب :
          
          1 - عدم ثبوت ذلك في جميع روايات أحاديث الحوض.
          
          2 - ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه من ورد الحوض ، شرب منه ، فعلق الشرب في الحديث على وُرُودِه ، وليس على سُقْيا النبي صلى الله عليه وسلم له.
          
          3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أن عدد آنيته بعدد نجوم السماء ، وهذا يُشير إلى أن كل من يرده يشرب بنفسه.
          
          شرح العقيدة الطحاوية ، شريط رقم 14
          
          المأخذ : https://www.facebook.com/muhammad.abughoush/posts/pfbid02T7rVqeKdfun2CXB386omP5nHQAbQXRrJgES5as6ybSEojFWYU3kaGDkUGWfLwub6l

عن الشريف حاتم بن عارف العوني : 
          
          لست شيخا ولا محدثا ولا ... كما تشتهون أنتم ، ولا كما تعارفتم عليه من رسوم وقوانين ما أنزل بها من سلطان ، ولا أحب تلك القوانين التي توحي بأن لمشايخ العلوم الشرعية نمطا خاصا وماركة مسجلة ، لا يكون الشيخ منهم شيخا إلا بالتزامها .
          
          نعم .. لا أحب الاحتشام المصطنع ، ولا ألتزم بتحريم ما لم يحرمه الله ، وعندي اجتهاد يحب فسحة المباح ، ويبغض تزمت المتنطعين الذين يحرمون بجهلهم ما لم يحرمه الله تعالى . فلا أبالي أن آتي ما يعده غيري حراما ، مادام عندي أنه حلال .
          
          ولدي فهم في أساليب التصحيح وتوسيعها ما لا يوافقني عليه كثيرون : كالسخرية من الظواهر العامة (دون تعيين الأشخاص) ، والممازحة في عرض الأفكار ، ولا أهتم باستهجان أصحاب الكهنوت ، ولا باستنكار المتعالمين ، ولا بتقطيب جبين الثقلاء . 
          
          وكما في الحديث المرسل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن بالغ في تهيبه : «هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد» ، فهونوا عليكم إنما أنا ابن امرأة تأكل التبولة والفتوش .
          
          المأخذ : https://www.facebook.com/Al3uny/posts/pfbid02K7i7B3HJYCiXFuW1WKcFJTJAcDGoUNynBi5Z7DCSxTL1fKXXnn9SoDLLDRiRdePhl

Dari Masri Ramli : 
          
          *Doa Umpama Pedang*
          
          Imam Ibn Abi al-Izz al-Hanafi berkata:
          
          فالأدعية والتعوذات والرقى بمنزلة السلاح، 
          
          Doa-doa, memohon perlindungan daripada Allah, dan jampi adalah umpama pedang.
          
          والسلاح بضاربه، لا بحده فقط، 
          
          Pedang itu bergantung juga kepada orang yang menggunakannya, bukan sekadar pada ketajamannya.
          
          فمتى كان السلاح سلاحا تاما والساعد قويا، والمحل قابلا، والمانع مفقودا: حصلت به النكاية في العدو، 
          
          Apabila pedang itu tajam, orang yang menghayunnya kuat, yang mahu diserang itu mampu dipotong, dan penghalang-penghalang sudah tiada; maka pihak musuh akan berjaya ditebas.
          
          ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير, 
          
          Apabila salah satu daripada faktor di atas tiada, maka ia tidak akan berjaya.
          
          فإذا كان الدعاء في نفسه غير صالح، أو الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء، أو كان ثم مانع من الإجابة لم يحصل الأثر.
          
          Apabila yang berdoa itu dirinya sendiri tidak soleh, atau hatinya tidak menghayati dengan apa yang diminta oleh lisannya, atau ada penghalang-penghalang yang menghalang doa daripada dimakbulkan. Maka doa itu tidak akan meninggalkan kesan.
          
          [Sharh al-Aqidah al-Tahawiah]
          
          Ambilan : https://www.facebook.com/photo/?fbid=581122416705675&set=a.213890656762188

Dari Ashafizrol Ab Hamid : 
          
          Bukan semua orang diminta untuk bercakap atau mengajar hukum-hakam agama !
          
          Kata Ibn Sallak al-Fali (w: 448H),
          
          تَصَدَّرَ لِلتَّدْرِيسِ كُلُّ مُهَوِّسٍ # بَلِيدٍ تَسَمَّى بِالفَقِيهِ المُدَرِّسِ
          فَحُقَّ لِأَهْلِ العلمِ أنْ يَتَمَثَّلُوا # بِبَيْتٍ قَدِيمٍ شَاعَ فِي كُلِّ مَجْلِسِ
          لَقَدْ هَزَلَتْ حَتَّى بَدَا مِنْ هُزَالِها # كُلَاها وَحَتَّى سَامَها كُلُّ مُفْلِسِ
          
          Si sewel bengap bernamakan faqih sang guru masing-masing telah tampil ke hadapan untuk mengajar.
          
          Justeru wajib lah ahli ilmu mengalunkan bait syair lama yang dahulunya disebut-sebut di setiap majlis.
          
          “Unta itu kurus kering sampaikan buah pinggangnya pun kelihatan disebabkan terlalu kurus dan sampaikan semua orang muflis ingin membelinya.”
          
          Bait ketiga ini adalah bait syair lama  yang disarankan oleh Ibn Sallak al-Fali agar ahli ilmu menyebut-nyebutnya setiap kali terlihat orang yang tidak mempunyai keahlian giat mengajar sesuatu bidang ilmu.
          
          Bait ketiga tersebut mengambarkan keadaan seekor unta kurus yang dibawa ke pasar untuk dijual tapi tidak ada sesiapa yang ingin membelinya sehinggalah datangnya orang-orang muflis lalu berebut-rebut ingin mendapatkannya.
          
          Si sewel bodoh yang menampilkan dirinya untuk mengajar diumpamakan seperti unta kurus kering yang ingin dijual di pasar. Orang yang mengerumininya pula seperti orang muflis.
          
          Wahai Ashafizrol, berhentilah di mana kamu patut berhenti!
          
          Ambilan : https://www.facebook.com/alasfiyaa.jizan/posts/pfbid02gEAf64R1fWhuwxmNiTVhmPSGjyWqQLifZEscoigCmu9YLgjXMxCFXTau8tCrhZjyl

Dari Tashrul Khairul Talib : 
          
          Sekiranya ditanya apakah ciri perbezaan antara orang yang benar-benar bertasauf dan orang yang terpengaruh dengan tasauf falsafah ?
          
          1- Maka dijawab perbezaannya bermula pada akidah. Apakah akidahnya bertepatan dengan Ahli Sunnah wal-Jamaah ataupun tidak.
          
          2- Kitab-kitab rujukannya ketika mengajarkan ilmu tasauf mestilah fokus kepada pembinaan akhlaq dan membangkitkan kesedaran diri agar sentiasa bermuamalat dengan Allah sebagaimana seorang hamba yang hina dina dihadapan Tuhannya yang Maha Mulia.
          
          3- Guru yang mengajarkan tasauf itu telahpun matang dengan akhlaq mulia sehinggakan telah lenyap sifat² mazmumah daripada zahir tingkah lakunya dan sentiasa bermuamalat dengan makhluq sama ada mereka yang sependapat ataupun sebaliknya dengan penuh penghormatan.
          
          4- Menitik beratkan ilmu fardhu ain kepada masyarakat dan tidak pernah menimbulkan keluh kesah dan keresahan dikalangan khalayak disebabkan ajarannya yang meragukan dan mengandungi unsur penuhanan kepada diri.
          
          5- Meletakkan penghormatan yang tinggi kepada para ulama muktabar sepanjang zaman yang telah berhempas pulas memelihara agama ini sekalipun bukan daripada kalangan ahli sufi.
          
          6- Beramal dengan Syari'at Islam tanpa sebarang percampuran dengan ilmu-ilmu perbomohan yang seringkali dijadikan wirid demi mendapat bantuan khadam dan sebagainya.
          
          Ambilan : https://www.facebook.com/abuanis.ibntolib/posts/pfbid02bFrP3nGtvpVi26554HByqbeCL9nQkrwgK9FkKtNxz12rPNPCvkRHzh88fhmYbX86l

عن محمد بن عمر بازمول :
           #سؤال :
          
          هل فسر الرسول و الصحابة القران ؟!
          
          الجواب :
          
          لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وقد فسر جميع القرآن الكريم للصحابة، ولكن تفسيره صلى الله عليه وسلم على أنحاء؛
          
          فتارة يفسره باللفظ كما ورد عنه في تفسير (المغضوب عليهم) باليهود (والضالين) بالنصارى.
          
          وتارة يفسر ببيان المعنى، فينفي الإشكال ويرفع اللبس كما جاء في قوله تبارك وتعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ) (الأنعام:82) .
          
          وتارة يفسر ببيان الموضوع فما ورد في السنة في أحكام الصلاة هو تفسير لإقامة الصلاة، وما ورد في السنة قي أحكام الزكاة هو تفسير لإيتاء الزكاة، وما ورد في السنة في حد السرقة وفي حد الزنى، هو تفير لآية السرقة وآية الزنى.
          
          وتارة يفسره بتخلقه به صلى الله عليه وسلم فقد كان خلقه القرآن.
          
          قال الله تبارك وتعالى: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (النحل:44) .
          
          والصحابة تلقوا هذه المعاني وبنوا عليها تفسيرهم، فكان تفسيرهم للقرآن يحمل في طياته المعنى الذي فهموه من الرسول صلى الله عليه وسلم، و لا غرو فقد شاهدوا نزول القرآن وعاصروا تنزيل الوحي وملابساته وما احتف به من أمور تعين على فهمه فكان تفسيرهم عند أهل الحديث في حكم المرفوع.
          
          المأخذ : https://www.facebook.com/mohammadbazmool/posts/pfbid02N4BH2hdUw8pxosaBLLss6yovSdoSZ89nTJgdW5LhTfYgUACHQmhgwMj5yjmvxj7Ml

عن محمد إبراهيم العشماوي :
          
          هل يمكن معرفة الأولياء؟!
          
          ورد إليَّ هذا السؤال، منذ قليل، وطلب صاحبه أن أفرد منشورًا للجواب عنه.
          نص السؤال:
          
          بعض الناس يقولون: لا يجوز التوسل بالأولياء؛ لأننا لا نعلم هل هم أولياء أو ليسوا بأولياء، فالمسألة ظنية، فكيف نرد عليهم؟
          
          الجواب، بعد بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله:
          
          جُلُّ أحكام الدنيا ظنية، حتى أحكام الشرع الشريف؛ غالبها ظني، واليقين في الأحكام شبه مستحيل، والحق المطلق قد استأثر الله تعالى بعلمه، ونحن مأمورون بالعمل بالظن الغالب، الذي تفيده أخبار الآحاد ضرورة، كأخبار الأطباء والعلماء والفقهاء والدعاة وسائر أهل الحِرف والصنائع، بل وعوام الناس، مع احتمال كونها غير صحيحة في نفسها، ولولا ذلك، ولو طُلب اليقين في كل خبر؛ لتعطلت معايش الناس ومصالحهم، فاقتضت الحكمة والمصلحة أن يعمل الناس بالظن الغالب، لا سيما إذا احتفَّت به القرائن، ومن ذلك الإخبار عن فلان بأنه ولي لله تعالى؛ فإنه خبر محفوف بالقرائن، منها شهرته بذلك عند الناس، وذكره به في كتب التواريخ والتراجم، وثناء العلماء عليه بالولاية، وهذا كثير مبثوث في تراجِم المحدثين، لا تخطئه عين رمداء!
          
          ولولا استقرار هذه الحقيقة لدى العلماء عبر القرون؛ ما صنفوا كتبهم في ذكر الأولياء والتعريف بهم، ك(حِلية الأولياء) لأبي نعيم، ومختصره (صفة الصفوة) لابن الجوزي، و (طبقات الأولياء) لابن الملقِّن، وغيرها من الكتب التي اشتملت على ذكر كثير من أولياء الأمة المحمدية - زادها الله شرفًا - الذين يُستسقى بذكرهم الغمام، ويُستضاء بنورهم الظلام!
          
          وتُعرف ولاية الشخص بما تعرف به صحبة الصحابة، وعدالة الرواة؛ فإن الصحابة رضي الله عنهم هم طلائع أولياء هذه الأمة، وهي اشتهارهم بذلك، وإخبار العلماء عنهم بذلك، وتنصيص أحد العلماء الثقات على ذلك.
          
          اللهم إن أحيا غيرنا ذكر الفاسدين؛ فأحي بنا ذكر الصالحين.
          
          المأخذ : https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02pgHNY3t1Qebd5pyo7Hy5vrQxyUuYJ93jrwYrbALJKgW9SnX3tfatJGhBAZHMdnkul&id=100006974414369